ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਸੌਰਭ
‘ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆ ਸੌਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਜਾਗ ਜਾਵੇਗਾ’। ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਦਾ ਇਹ ‘ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼’ ਭਾਸ਼ਣ ਉਸ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟੀਆਂ ਨੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਗਲੇ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਵਿਜ਼ਨ ਵੀ ਦਿੱਤਾ।
ਭਾਰਤ ਬਾਰੇ ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਦਿ੍ਰਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਘਰੇਲੂ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਪੇਂਡੂ ਭਾਰਤ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਭਾਰਤ ਨੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰਤ ਗਰੀਬੀ, ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰੀ, ਜਾਤ-ਪਾਤ, ਰੰਗ-ਭੇਦ, ਧਰਮ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਵਰਗੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੀਵੀਆਂ ਜਾਤਾਂ (ਦਲਿਤਾਂ) ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ‘ਹਰੀਜਨ’ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਹੋਵੇ। ਨੇ ਕਿਹਾ।
ਇਹ ਫਲਸਫੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ 75 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦੇ ਬਰਕਰਾਰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੰਪੰਨ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ, ਜਮਹੂਰੀ ਅਤੇ ਗਣਤੰਤਰ ਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ 100 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਦੋਂ ਦੋ ਮਹਾਂਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਗੱਠਜੋੜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਗੈਰ-ਗਠਜੋੜ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੁਆਰਾ ਬਸਤੀਵਾਦ ’ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਨਵ-ਬਸਤੀਵਾਦ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਨਵ-ਬਸਤੀਵਾਦ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਅਸਿੱਧੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਜੈਨੇਟਿਕਲੀ ਮੋਡੀਫਾਈਡ (ਜੀਐਮ) ਬੀਜਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਖੇਤੀ ਦਰਾਮਦ ਲਈ ਬਾਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਉਦਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਵੱਲੋਂ ਦਬਾਅ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਜੀਐਮ ਬੀਜ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਖਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬੀਜਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੰਚਾਂ ’ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਿਸਾਲ ਆਲਮੀ ਅੱਤਵਾਦ ਰਾਹੀਂ ਹੈ। ਭਾਰਤ 26-11 ਅਤੇ ਪਠਾਨਕੋਟ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਦਾ ਗਵਾਹ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਬੋਡੋਲੈਂਡ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਾਮ ਵੱਖਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਨਕਸਲੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਾਰਨ ਬੇਕਸੂਰ ਜਾਨਾਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਏਕਤਾ ਦਿਖਾਉਣੀ ਪਵੇਗੀ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਦੂਰਸੰਚਾਰ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਅਥਾਰਟੀ (“R19) ਦੇ ਫੇਸਬੁੱਕ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ’ਤੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਖ਼ਤ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸਾਡੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਨ। ਉਦਯੋਗਾਂ ਦਾ ਉਦਾਰੀਕਰਨ 1991 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਹੋਇਆ, ਲਾਇਸੈਂਸ ਰਾਜ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨਿਵੇਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਪੈਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਨੇੜਿਓਂ ਦੇਖੀਏ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੈਕਟਰਾਂ ਵਿੱਚ 100 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ 649 ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਬਜ਼ਾਰ ਦਾ ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਮੁਕਾਬਲਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਬਜ਼ਾਰ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਹੋਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਪਲਾਈਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮੁਨਾਫਾ ਕਮਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਨੌਕਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਜਰਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਭੋਜਨ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ ਆਦਿ ਵਰਗੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ, ਮਾੜੀ ਸਿਹਤ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਵਿਤਕਰੇ ਕਾਰਨ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਮਾੜੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕਾਰਨ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਆਦਿ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਨੱਥ ਪਾਉਣ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਅਨੇਕਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਏਕਤਾ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਏ ਫਿਰਕੂ ਦੰਗਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤ ਨੇ ਇਹ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਦਾ ਪੱਖ ਲੈਣ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਭੁਗਤਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅੱਜ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਨਫਰਤ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਸੀਂ 1984 ਦੇ ਸਿੱਖ ਦੰਗਿਆਂ, 2002 ਦੇ ਗੋਧਰਾ ਕਾਂਡ, 2013 ਦੇ ਮੁਜ਼ੱਫਰਨਗਰ ਦੰਗੇ, ਬਾਬਰੀ ਮਸਜਿਦ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਿਰਕੂ ਦੰਗੇ ਵੇਖੇ ਹਨ। ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੇ ਜੜ੍ਹ ਫੜ ਲਈ ਹੈ। ਬੀਫ ਖਾਣ ’ਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਲਾਈ ਪਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ‘ਘਰ ਵਾਪਸੀ’, ‘ਲਵ ਜਿਹਾਦ’ ਆਦਿ ਵਰਗੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ।
ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਂ ’ਤੇ ਕਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ’ਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਫੈਲਾਈ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੁਪਨੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਾਂ ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।
ਇੰਨੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ 105 ਵਾਰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ। ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਮੁੜ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਕਈ ਨਵੇਂ ਉਪਬੰਧ ਜੋੜੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਪੰਚਾਇਤੀ ਰਾਜ ਆਦਿ। ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ, ਕਾਰਜਪਾਲਿਕਾ, ਵਿਧਾਨਪਾਲਿਕਾ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯਤ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਨਿਆਂ ਦੀ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਭੁਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ ’ਤੇ ਚਕਨਾਚੂਰ ਹੁੰਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਹਰ ਮੁਸੀਬਤ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਉੱਭਰਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਵਰਾਜ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧੀਆ ਭਵਿੱਖ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕੀਏ। ਮੈਂ ਡਾ. ਏ.ਪੀ.ਜੇ. ਅਬਦੁਲ ਕਲਾਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਵਾਲਿਆਂ ’ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ, ‘ਸੁਪਨੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੌਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ’।
-ਮੋਬਾ: :9466526148