ਰੀਲਾਂ ਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਭਰਮਪੂਰਨ ਦੁਨੀਆਂ

20,ਮਈ -(ਵਿਜੈ ਗਰਗ)

ਇਨ੍ਹੀਂ ਦਿਨੀਂ ਰੀਲਾਂ ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਰੀਲਾਂ ਦੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੀਲਜ਼ ’ਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਰੇਂਜ ਇੰਨੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਘੰਟਿਆਂਬੱਧੀ ਰੁਝਾਈ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਹਾਲਾਤ ਅਜਿਹੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਰੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰੀਲਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਭਵਿੱਖ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜੋੜ ਕੇ ਤੁਹਾਡਾ ਭਵਿੱਖ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੀਆਂ। ਉਹ ਵੀ ਦੱਸ ਰਹੀ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਪਤੀ ਨਾਲ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਮਾਲਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਵੀ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਮਾਲਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਔਰਤ ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨੰਬਰ ਲਿਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਤਿਜੋਰੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ’ਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨੰਬਰ ਦੇ ਨੋਟ ਲਿਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪੈਸੇ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਹਤ ਵਿਸ਼ੇ ’ਤੇ ਕਈ ਰੀਲਾਂ ਵੀ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਰੀਲਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਜਮ੍ਹਾ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਦੁੱਗਣਾ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਵੀ ਦੱਸੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇੰਨੇ ਦਿਲਚਸਪ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਮੋਬਾਈਲ ਨਾਲ ਚਿਪਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਰੀਲਾਂ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਘੰਟੇ ਇੰਝ ਹੀ ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਿ ਰੀਲਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਮਨੋਰੰਜਕ ਦੁਨੀਆ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਤੱਕ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਕਿੰਨੇ ਸਫਲ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸੁਝਾਅ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਹੈ ਕਿ ਤਿਜੋਰੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖਾਸ ਨੋਟ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਆਮਦਨ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦੀ ਰਹੀ। ਪਰ ਹਾਂ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਰੀਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਭਰਮਪੂਰਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਰੀਲਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਨ੍ਹੀਂ ਦਿਨੀਂ ਸਾਹਿਤ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਹਨ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਈ ਰੀਲਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸੁਣਾਉਂਦੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੀਲਾਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਖਦੇ ਹਨ। ਕਵੀ ਦਾ ਨਾਮ ਰੋਲ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸੇਲਿਬਿ੍ਰਟੀ ਦੀ ਟੀਮ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਮੀਡੀਆ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ’ਤੇ ਪੋਸਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ‘ਅਸ਼ਵਥਾਮਾ ਹਟੌ ਨਰੌ...’ ਵਾਂਗ ਹੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵੀਡੀਓ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਖਦੀ ਹੈ। ਹੁੰਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵੀਡੀਓ ਨੂੰ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ’ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਅਸ਼ਵਥਾਮਾ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਅਤੇ ਉਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀ ਦੇ ਨਾਮ ’ਤੇ ਕਵਿਤਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਲੋਕ ਦਿਨਕਰ ਜੀ ਵਰਗੇ ਮਹਾਨ ਕਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਖੇਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਭਰਦੇ ਕਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ’ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਵੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਕਵਿਤਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪਰ ਕਈ ਉਭਰਦੇ ਕਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ’ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਵੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਕਵਿਤਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰੀਲਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬੇਈਮਾਨੀ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਧੁੰਦਲੀਆਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਬੌਧਿਕ ਜਗਤ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਆਪਣਾ ਹੱਲ ਲੱਭਣਾ ਹੀ ਪਵੇਗਾ। ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਮੀਡੀਆ ’ਤੇ ਹੜ੍ਹ ਵਾਂਗ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੀਲਾਂ ਕਾਰਨ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਚੁੱਕ ਕੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇਲਾਹਾਬਾਦੀਆ ਮਾਮਲਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ, ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਮੇਰੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੀਲ ਆਈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕਾਲੀਦਾਸ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ‘ਕੁਮਾਰਸੰਭਵ’ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪੂਰੀ ਕਰ ਸਕਿਆ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਕਾਲੀਦਾਸ ਕੁਮਾਰਸੰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਪਾਰਵਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ੰਕਰ ਜੀ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਪਾਰਵਤੀ ਜੀ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ। ਉਸ ਨੇ ਸਰਸਵਤੀ ਜੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਵੀ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਲਿਖਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੁਕਣਾ ਹੀ ਪਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਇਹ ਘਟਨਾ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅੱਗੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਸਵਤੀ ਜੀ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਕੁਮਾਰਸੰਭਾਵ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਲੀਦਾਸ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਰੰਗ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਸਰਸਵਤੀ ਦੇ ਸਰਾਪ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿੱਥੋਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਵੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪੂਰੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਅਰਥ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੀ।
ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਘਟਨਾ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ, ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ’ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ’ਤੇ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਚਿੰਤਾ ਉਦੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰੀਲਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਰੀਲਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਫੇਸਬੁੱਕ ਨੇ ਸਾਹਿਤ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਫੇਸਬੁੱਕ ਦੇ ਲਾਈਕਸ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੇ ਕਵੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਪਾਠਕ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਆਲੋਚਕ ਪਾਠਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇਸ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਆਲੋਚਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਗੰਢਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਫ ਨੂੰ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਤਰੀਵ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਰਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਬੰਧ ਬਣਿਆ ਜੋ ਫੇਸਬੁੱਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਫੇਸਬੁੱਕ ’ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਕੰਮ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਕੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਜੋ ਹਾਲਾਤ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਤੱਥ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਉਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਪ੍ਰੋ. ਜਗਦੀਸ਼ਵਰ ਚਤੁਰਵੇਦੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਮੀਡੀਆ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ’ਤੇ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਨਾ ਲਿਖਣ ਕਾਰਨ, ਬਕਵਾਸ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।